|
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ | ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ | ВАРАГАВАНК, МОНАСТЫРЬ | ВАРДАН АЙГЕКЦИ (XII-XIII вв.) | ВАРДАН АРЕВЕЛЦИ, СВ. (1200-1271) | ВАРДАНИДЫ, СВВ. (V в.) | ВАРФОЛОМЕЙ, СВ. АПОСТОЛ | ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, СВ. (329-379) | ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ | ВЕГАР | ВЕЛИКАЯ (СТРАСТНАЯ) СЕДМИЦА | ВЕНЧАНИЕ | ВЕРА | ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (ЦАХКАЗАРД) | ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ | ВЕРОУЧЕНИЕ | ВИДЕНИЕ | ВИФЛЕЕМ | ВОДООСВЯЩЕНИЕ | ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА (ХАЧВЕРАЦ) | ВОЗНЕСЕНИЕ | ВОРОТНАВАНК, МОНАСТЫРЬ | ВОСКРЕСЕНИЕ | ВОСКРЕСЕНЬЕ «AШХАРАМАТРАН» | ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ | ВОСКЯНЫ И СУКИАСЯНЫ, СВВ. (II в.) | ВОЧЕЛОВЕЧЕНИЕ | ВРТАНЕС, СВ. ПАТРИАРХ (262-341) | ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР | ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП | ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ Уже книги Ветхого Завета учат, что в конце времён все люди удостоятся воскресения: их истлевшие тела чудом Господним восстанут из праха, чтобы вновь соединиться с душами.По слову Священного Писания, создавая человека, Бог наделил его телом и душой. Адамово преслушание обрекло род людской на смерть, которая, однако, не уничтожает его полностью, но подвергает лишь телесному разложению, оставляя душу, невещественную по своей природе, бессмертной. И всё же, мысль о бессмертии души, которое ещё не означает избавления от страданий, утешает лишь отчасти. К тому же, человек, лишённый тела, незавершён, а значит – несовершенен. Объявив людям через пророков о Своём плане спасения, Господь многажды приоткрывал покровы той непостижимой тайны, коей надлежит осуществиться при кончине мира: всем душам усопших будут возвращены прежние, возрождённые из первоэлементов тела, благодаря чему человек вновь обретёт утраченную целостность. Однако всеобщее воскресение не является залогом окончательного спасения. Воскресшие предстанут пред престолом грозного Судьи. И если праведники телом и душой войдут в Царство Небесное, чтобы насладиться вечной жизнью, то делатели зла как телесно, так и душевно будут ввергнуты в бездну мучений, именуемых второй смертью. Посему в окончательном и высшем смысле этого слова, воскресением может быть названо лишь наследование человеком непреходящего Царства во всём единстве его духовно-телесной природы. Тайна воскресения, будучи невероятной для ограниченного человеческого ума, подвергалась сомнению и даже полностью отвергалась в среде израильских саддукеев, и оспаривалась первыми христианами. Подобных маловеров апостол Павел убеждал на примере воскресения Христа: «Если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» [1 Кор. 6.14; 15.13-14]. Именно догмат о всеобщем воскресении скрепляет воедино все истины христианского вероучения. |
