Когда Иисус, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал, к Нему приступил искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Иисус ответил: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» [Мф. 4.2-4]. Этими словами Христос отразил искушение использовать Его Божественную силу для устроения материального достатка и утвердил истину о том, что призвание человека заключается не в легковесном и беззаботном существовании в преходящем дольнем мире, но в наследовании вечной жизни путём исполнения Божественных глаголов – заповедей.

Тогда сатана перенёс Его в святой город, поставил на крыле храма, говоря: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Христос сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» [Мф. 4.5-7]. Так Он отринул соблазн испытывать Бога самонадеянным тварным умом, употреблять Его силу и благодать для самоутверждения человека.

И снова сатана вознёс Иисуса на весьма высокую гору, показал все царства мира и их славу, предлагая: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». «Отойди от Меня, сатана, – был Его ответ, – ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» [Мф. 4.8-10]. Этими словами Он отверг обольщение повелевать народами и утверждать земное царство вместо небесного. Побеждённый сатана отступил, а Ангелы приблизились и служили Иисусу [см. Мф. 4.11].

Так, преодолев в пустыне искушения сатаны, Христос освободил человеческую природу от власти греха, коим дьявол вводил в заблуждение людей, не позволяя им отличать истинное добро от ложного, преходящие ценности от вечных, земную славу от небесной.
Эта победа стала одной из главных вех Христова домостроительства, посредством которой человеку даровано умение подобно Господу и по Его примеру противостоять искушениям зла.
Перечисленные искушения увязываются с тремя основными ипостасями человеческого естества – плотью, умом и душой. Победа Христа предоставляет Его сонаследникам возможность обрести духовный навык замечать и отревать постоянно всеваемые в них сатаной всевозможные порочные страсти и удовольствия, осаждающие тело, а также лукавые помыслы, обольщающие тщеславие ума и властолюбие души.
Хотя искушения и возникают по ухищрению сатаны, тревожить людей они могут лишь в мере, попущенной Всевышним. Таким образом, все искушения составляют часть Божественного промысла и бывают потребны для обнаружения сокровенных помыслов, гнездящихся в сердце. Если они тяготеют к добру, тогда искушение становится поводом к стяжанию добродетели и зло обрекается на поражение. А если сердечные помыслы склоняются ко злу, человек, низринутый искушением во грех, познаёт своё несовершенство и восстаёт к покаянию.
Однако есть искушения, ввергаясь в которые, человек рискует совершенно утратить веру или отречься от неё, а это значит – погибнуть. Так случается, когда на искушаемого находят многоразличные невзгоды, гонения либо над ним нависает угроза физической расправы. Посему станем со смиренным и сокрушённым сердцем просить в молитве о том, чтобы никогда по причине гордыни и самомнения не впадать в подобные искушения, но возрастать духом, непрестанно исполняясь благодатью. А также, подобно святым мученикам, возжелаем победного венца, сознавая, что во всех искушениях Господь приходит на помощь Своим верным и смиренным слугам.