Итак, каким же образом мы совоскресли Xристу, если всё ещё претерпеваем умирание плоти? Во-первых, скажем, что способ уврачевания соразмерен недугу. И как Адам, подпав осуждению,[тотчас] вкусил смерть духовно, а смерти телесной подвергся спустя долгие годы, так и мы [нынче] предвкушаем бессмертие во Xристе, доподлинное же приснобытие обретём по прошествии многого времени.
Во-вторых, как поначалу совершился грех, а затем уже смерть – наказание за грех – полонила всё адамово естество, так и Господь наш сперва омыл нас от греха, а впоследствии избавит нашу природу и от возмездия, а именно от смерти.
В-третьих, как первородному греху бываем сопричастны с самого рождения, а наказанию посредством смерти – по прошествии времени, так прежде получаем отпущение прегрешений, а после [изойдём] в воскресение жизни.
В-четвёртых, согласно очередности событий, как первично преступление, а наказание идёт вослед преступлению, так первым делом сподобляемся оставления грехов, а затем и воскресения во славе.
В-пятых, Сам Христос нетленным рождением Своим первоначально избавил нас от [власти] греха, а позднее смертью [Своей] – от [владычества] смерти.
В-шестых, Господь наш, Иисус Христос, Своею смертью попрал смерть, ибо сначала умер, а потом воскрес, равно как и мы сначала умираем, а потом возрождаемся в воскресении.
В-седьмых, мы имеем двух отцов: сообразно телу – Адама, и сообразно душе – Христа. И оба сих жребия (разумеем смерть в Адаме и жизнь во Христе) долженствует нам претерпевать. Из сего явствует, что наперво рождаемся по плоти от Адама, а спустя время – по духу от Христа. Оттого прежде умираем, возмещая долг нашего ветхого родителя, а с течением времени воскресаем, приобщаясь [непрестающей] жизни нашего нового Отца.
В-восьмых, человек дважды переживает жизнь и смерть – душой и телом, дважды [случится] и пришествие Христово. И поскольку душа превосходнее плоти, Христос при первом Своём пришествии воскресил нашу душу от истления, греха и ада, при втором же пришествии облечет в бессмертие и наши тела.
В-девятых, Христос претерпел за нас крестную муку, смерть и воскресение, и даровал нам бессмертие, равно и нам надлежит спогрестись с Ним в смерть и вместе с Ним совоскреснуть. Посему нынче умираем и состраждем Христу, а завтра – восстаем для вечной жизни и участвуем в явлении Его славы.
В-десятых, по причине Адамова греха вся земля была проклята и осквернена и, по слову апостольскому, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне», ожидая пришествия Христова, дабы избавиться «от рабства тлению» [см. Рим. 8.21-22]. Оттого не подобало нам с бессмертной и нетленной плотью обретаться на тленной земле. Но когда вся тварь получит обновление, тогда и мы очистимся телесно и войдём в жизнь вечную и славу.